1.《讼之一》解说

　　此画所表达的内容大致分为两部分：即上与下，上为天、下为水。而画中所呈现的球体在画中起到画龙点睛的作用。从球体可以看到此画所表达得一切思想和理念，而这些理念是通过抽象或形象的手法去体现于画面，球体里所画的“爻”就是表达了画中的中心思想。再看此画的意境：天象的运行和地上江河之水的流淌方向刚好相反，这正是《讼》卦所表达的易意：上卦为天，下卦为水。天水违行各奔东西，犹人背道而驰，彼此乖戾走上公堂，这就是世人争讼的一般象征。

　　本画所宣扬的易意是：不论任何事都要遵循大自然的发展规律，不可违背自然发展常规，违者必然会引起很多意想不到的恶果。也就是《易经》里所说的争讼之理了。同时也建议人们受到一点侵害并不要太过愤怒，要善于退却并不是一味争强，即倡扬弭息芥蒂，止息争端，化干戈为玉帛的“无讼”思想，希望息事宁人。即使有了争讼，也应在中正之道得到调解，无讼则无事，无事则无咎，无祸便得无吉也!

　　2. 《剥之一》解说

　　画面所表达的景象分为两部分：即上为山，下为地。而中间的球体正如我其它作品中所呈现的球体起到的作用一样的。即球体所刻画的“爻”就是解读本画的金锁匙。再看《剥之一》画中的球体所画的“爻” 可看出此画是《易经》中第二十三卦中的“剥”卦。画面所表达的内容：山岩风化，水土流失。剥落的高山只好无奈地委附在厚地上，这是“剥”卦所张扬的象意。高高在上的君主应强根固本，安国家保社稷，就像起房屋一样，只有把基础打牢固了才能风雨无忧。画中重现《易经》第二十三“卦”的深刻意义：“君子尚消息、盈虚、天行也”这是天行之道。就是说即使社会中的某些小人那么猖狂地剥，结果还是自取灭亡，这是一种规律。剥是一种变化规律中德必然现象，但它毕竟不是主流，不管他怎么的肆无忌惮地剥还是会把它治罪了。画中所反映出的中心思想，也就是《易经》第二十三卦“剥”的中心思想。有人看社会上一些腐败现象，就认为这个社会都腐败，看到一个当官的不清廉，就认为天下当官的都不清廉了，这都是偏面的，没看到大局。关键问题还是没看到这个自然发展规律的消息、盈虚。既然有规律，那么有小人来剥取也是难免的，同时也是剥不掉的。即使他在剥，看起来很疯狂、危害性也很大，但是整个国家他是剥不动的。局部看起来剥得很厉害，但全局来说算不了什么，到最后还是会把他给治了。不是天下人剥他，而是他剥了自己，这就是规律。天行也，天行大道，只有大道才不怕剥。